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Guardare all’animale con attenzione, con responsabilità, e infine con amore, non è, allora, un semplice atto sentimentale. Ma un gesto che potrebbe aiutare noi umani a spogliarci della nostra rovinosa superbia, a ricollocarci dentro una logica più ampia del vivente, che in primo luogo ci agevolerebbe, e non secondariamente, nel risolvere tutti i problemi ormai incontrollabili legati al deterioramento del nostro habitat. Ma anche, e non secondariamente, ci potrebbe aiutare a ritrovare una più ‘giusta’ misura del rapporto della creatura umana tra il finito del mondo che abitiamo e l’infinito dei mondi che non conosciamo.

Gabriella Caramore, prefazione a Teologia degli animali, Paolo De Benedetti , Editrice Morcelliana

In queste poche righe ritroviamo il pensiero, il sentimento e l’obiettivo che stanno alla base della nascita dell’associazione Anerkuon.

Scopo principale dell’associazione è infatti la promozione di un approccio non solo al cane ma a tutti gli esseri viventi che si fonda sulla zooantropologia, sul rispetto delle diversità tra le specie e sul riconoscimento dell’alterità di ognuno.

Della zooantropologia apprezziamo in primo luogo la prospettiva rovesciata che ha introdotto nella cultura italiana a partire dagli anni ’90 del secolo scorso nei confronti dell’alterità animale, considerandola non più inferiore (“cifra regressiva” nella definizione di Roberto Marchesini) rispetto all’umano bensì “interlocutore” (“entità referenziale”, R.M.).

Alterità e referenza animale sono concetti indagati e studiati non solo in ambito filosofico e etico, ma anche biologico, neurobiologico e psicologico; i risultati sono importanti dal punto di vista scientifico ma ancor più dal punto di vista delle conseguenze etiche e antropopoietiche (cioè i processi di autocostruzione dell’individuo sociale), poiché aprono aree di indagini fondamentali al fine di dare senso al nostro stare e agire nel mondo.

Altrettanto importanti sono per noi di Anerkuon gli studi sulle piante, esseri viventi alieni rispetto alle forme animali più prossime all’umano ma altrettanto complesse e intelligenti, come risulta dagli studi di neurobiologi, botanici e biologi evoluzionisti, soprattutto italiani (Stefano Mancuso, Renato Bruni, Monica Gagliano, Suzanne Simard, per citarne alcuni).

La nostra associazione, in altre parole, si prefigge di partire dalla relazione tra l’umano e il cane per (ri)costruire un linguaggio attraverso il quale entrare in contatto e conoscere l’altro da sé in tutte le sue manifestazioni, affinché da estraneo diventi familiare.

In un’epoca in cui gli umani vivono in info e tecno ambienti per definizione autoreferenziali e auto implementanti, ci sembra un obiettivo certamente presuntuoso ma altresì necessario, sotto molti punti di vista.

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Ri-Educazione alla convivenza con il proprio cane

Numerosi sono i comportamenti dei cani che noi umani consideriamo problematici: da quelli “innocui” come tirare al guinzaglio, non rispondere al richiamo, abbaiare a cani e persone, a quelli pericolosi, come aggredire e mordere altri cani o addirittura persone.
In entrambi i casi è fondamentale capire due cose: che il cane non è IL problema e soprattutto che non è difettoso, cioè non va “aggiustato”.

Il cane che vive con noi è infatti uno degli elementi del complesso sistema di relazioni che è una famiglia, nel quale non è possibile che i singoli individui agiscano, sentano, pensino senza influenzare e subire l’influenza degli altri. L’espressione comportamentale e lo stato interno di ogni componente del gruppo familiare non dipendono esclusivamente dal carattere di ciascuno, ma anche, in gran parte, da ciò che le personalità e le azioni di ogni elemento producono in ogni altro. Per fare un esempio, un cane nevrile che vive con persone che parlano a voce alta, si muovono velocemente e si rilassano raramente o non del tutto, difficilmente riuscirà a essere calmo e stare fermo ogni volta che gli viene richiesto. Le cose si complicano ulteriormente quando in una famiglia vivono più cani, perché gli effetti delle relazioni fra loro si aggiungono agli effetti delle relazioni con e fra gli umani.

In altre parole, in un gruppo familiare o sociale il cambiamento riguarda non il singolo individuo, ma tutti i componenti.
Il ruolo dell’istruttore cinofilo consiste nel ristabilire o stabilire una comunicazione efficace e funzionale tra tutti i membri della famiglia, in modo da creare o ricreare comprensione e dialogo, e predisporre spazi e situazioni che rendano possibile il benessere di ogni individuo.

Le modalità del nostro intervento:
Luogo: presso la vostra abitazione, nei parchi, nelle aree verdi intorno alla vostra casa, in un centro cinofilo, nel bosco, in campagna... Ovunque sia necessario affinché l’apprendimento risulti piacevole e utile a tutti.
Dove: Viterbo e provincia e Roma Nord e provincia.
Frequenza: dipende da tutti i soggetti coinvolti! Non creiamo pacchetti preconfezionati, ci conosciamo e cerchiamo di capire insieme quante volte occorrerà incontrarci. Gli incontri sono personalizzati sia nel contenuto sia nel numero!


Contatti:
email: Questo indirizzo email è protetto dagli spambots. È necessario abilitare JavaScript per vederlo.
cell.: 389 891 9552 Alessandra

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